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El populismo del PP contra las grandes superficies, por Juan Ramón Rallo

Página personal.


Los españoles padecemos un gobierno populista que, en consecuencia, juega la baza populista de buscar enemigos externos e internos para ocultar sus vergüenzas y su profunda incompetencia. Ahora les ha tocado el turno a las grandes superficies de distribución, esas a las que el ministro de Agricultura, Miguel Ángel Arias Cañete, ha acusado, pasando por buena un trasunto de la teoría marxista de la explotación, de aprovecharse de los agricultores y de forrarse a su costa.  Por supuesto, todos conocemos “casos” de productos multiplicados de precio en varias decenas de veces desde el origen hasta el destino. El error común es confundir una multiplicación de ese precio con una multiplicación de los beneficios, pues paralelamente se pueden estar multiplicando también los costes (en particular, los asociados a la distribución).
Arias Cañete ha apuntado con su demagogo dedo a las cinco grandes compañías de distribución que operan en España: Mercadona, El Corte Inglés, Carrefour, Eroski y Alcampo. ¿Es verdad que se están forrando a costa de los agricultores multiplicando los precios a los que venden su mercancía gracias a su “poder de mercado”? Rotundamente, no. Si alguien se lo lleva crudo en la cadena de distribución, desde luego no son estas empresas.  Y para comprobarlo no hace falta tener ningún tipo de información privilegiada, basta con encontrar y saber leer sus cuentas anuales. Tomemos como ejemplo las de Mercadona, Carrefour y Eroski (que son las fácilmente disponibles en internet). Si se forraran a costa de los agricultores, deberían encontrarnos con que obtienen una rentabilidad monstruosa sobre el dinero que tienen invertido, en especial debido a los grandes márgenes comerciales a los que venden sus productos.
Al fin y al cabo, la rentabilidad de toda empresa puede descomponerse en dos factores: al margen comercial y la velocidad de rotación del capital. Básicamente, una empresa mejora su rentabilidad si vende con márgenes muy amplios o si vende muchas veces el mismo producto. Matemáticamente: Beneficio/Activo=Beneficio/Ingresos*Ingresos/Activo
Veámoslo para el caso de las empresas anteriores:
Rentabilidad = 8,1%
Margen unitario de ganancia = 2,81%
Rotación del capital = 285%
Rentabilidad = 1,2%
Margen unitario de ganancia = 2,1%
Rotación del capital = 57%
Rentabilidad = 0,8%
Margen unitario de ganancia = 0,47%
Rotación del capital = 170%
Salvo el mejor grupo de distribución español desde hace décadas, Mercadona, Carrefour y Eroski apenas ganan sobre su inversión entre un 0,8% y un 1,2%… por debajo de la inflación y de lo que obtendrían por comprar deuda pública alemana, por ejemplo. Sus unitarios márgenes de ganancia por producto vendido oscilan entre el 0,5% y el 2%, esto es, por cada 100 euros de ventas, apenas ganan 0,5 ó 2 euros. Como digo, sólo Mercadona obtiene una rentabilidad aceptable (el 8% sobre el capital invertido), pero no gracias a los amplios márgenes de ganancia por producto vendido (que son similares a los de Eroski, del 2,8%) sino porque vende muchísimos productos (aunque sólo gane 2,8 euros por cada 100 euros que ingresa, vende muchas veces 100 euros).
En suma, estamos ante un nuevo ejercicio de populismo antiempresarial de este gobierno. Aunque viendo los orígenes ideológicos de muchos de ellos, tampoco es de extrañar.

Beware some economic commentary by Donald Boudreaux‏

Pittsburgh Review.


Economists have failed to communicate the basic insights of economics to the general public. So it’s unsurprising that public understanding in the 21st century of elementary truths of the economy is on par with public understanding in the ninth century of elementary truths of the solar system.

A reason for this failure is that most economists have little desire to talk about economics to non-economists. There are exceptions. Milton Friedman regularly explained the economic effects of the likes of inflation and rent control in language that was crystal clear and engaging. But these exceptions are rare.

Worse, a few of these exceptions make matters worse. Some economists who are notable for communicating with the public reinforce, rather than correct, the public’s economic misunderstanding.

No economic fallacy is as widespread as the public’s sense that the economy suffers when citizens buy goods and services from foreigners. What the non-economist sees is Americans spending dollars abroad rather than in the USA. The non-economist then concludes that American jobs are “destroyed.”


All dollars that Americans spend on imports return to America no less certainly than if Americans had not bought imports at all. And as compared to a situation in which government obstructs Americans’ trade with foreigners, these dollars return with greater positive effect on the U.S. economy. The reason is that trade allows Americans to buy from abroad those products that foreigners offer to sell to us at prices lower than it would cost us to make those things ourselves.Economists have long understood and celebrated the win-win benefits of trade. Yet popular economist-pundit Peter Morici, a professor at the University of Maryland’s Smith School of Business and former chief economist at the U.S. International Trade Commission, routinely fuels the public’s misunderstanding on this front.

Consider, for example, this recent claim by Morici: “(T)oo many of those dollars were spent on imports that did not return to buy U.S. exports — the gap between new imports and new exports was lost demand for U.S. goods and services.”

He’s talking nonsense.

Dollars that foreigners don’t spend on U.S. exports are emphatically not “lost demand for U.S. goods and services.” Instead, these dollars are invested in the U.S. And being invested in the U.S., they create demand for U.S. goods and services no less than if they were spent to buy U.S. exports.

The dollars the Chinese invest in U.S. Treasuries become demand for U.S. goods and services — demand expressed by Uncle Sam or by private citizens who sell bonds to China and who then spend in America the dollars they earn on those sales. Likewise, the dollars the Swedish furniture retailer Ikea invests in building stores in America become demand for U.S. goods and services — demand for the likes of construction materials and construction workers in America.

That Morici does not understand this simple reality means that his economic punditry confuses, rather than enlightens, the public. His is a species of economic commentary best ignored.

Donald J. Boudreaux is a professor of economics at George Mason University in Fairfax, Va. His column appears twice monthly.


Mercado y coacción por Carlos Rodríguez Braun

La Razón.


Se dice que el mercado no es libre. Quienes reconocen la coacción del Estado, a veces insisten en que esa coacción se extiende más allá de la política. Al ser usted mucho más pobre que Amancio Ortega, al partir desde posiciones tan desiguales ¿cómo negar que su fuerza (de él) puede llevar a su dominación (de usted)?
La conclusión, pues, es que la coacción del Estado es imprescindible para evitar la opresión de los ricos y poderosos sobre los pobres y débiles. En ausencia de esa coacción justa y benéfica, el pez grande se comería al chico, etc. Estos argumentos, muy populares, ignoran que las leyes pueden existir y hacerse cumplir sin un Estado gigantesco como el actual. También ignoran que, en realidad, el poder económico no es poder. Por muy rico que sea el señor Ortega, hay una cosa que no puede hacer: no puede obligarle a usted a comprar en Zara. Será poderoso, pero no puede hacer eso; tiene que persuadirle a usted, convencerle de que entre en una de sus tiendas y compre. Esto es típico del mercado. Ahora veamos qué sucede cuando no hay mercado, cuando las relaciones entre las personas no se basan en la propiedad privada y los contratos voluntarios sino en el poder político y un supuesto “contrato social”. Pues pasa lo contrario que con Amancio Ortega. Porque la alternativa al mercado es el Estado, y el Estado sí puede obligarle a usted a pagar. ¿De verdad pretenden convencernos de que mercado y política son igualmente coercitivos?

Why Can't We Sell Charity Like We Sell Perfume? by Dan Pallotta

Wall Street Journal.


In his 1630 sermon "A Model of Christian Charity," Gov. John Winthrop of the Massachusetts Bay Colony warned his Puritan followers about the perils of pursuing worldly riches. By turning to "pleasure and profit," he wrote, "we shall surely perish." Gov. Winthrop himself would have been well acquainted with those perils: At the same time, he and his business partner were busy calculating how much they might earn by trading in a range of goods, from hemp to iron.
The early Puritan settlers in the New World were pulled in opposite directions by competing value systems. They were extremely aggressive capitalists, but they were also strict Calvinists, taught that self-interest was a sure path to eternal damnation. How could they negotiate this psychological tension? Charity became a big part of the answer—an economic sanctuary in which they could do penance for their profit-making tendencies, at five cents on the dollar.
Today, Americans are the world's most generous contributors to philanthropic causes. Each year, we give about 2% of our GDP to nonprofit organizations, nearly twice as much as the U.K., the next closest nation, according to the Chronicle of Philanthropy. Some 65% of all American households with an income of less than $100,000 donate to some type of charity, according to the Center on Philanthropy at Indiana University, as does nearly every household with an income greater than $100,000. These contributions average out to about $732 a year for every man, woman and child in America.
Yet we cling to a puritan approach to how those donations are spent: Self-deprivation is our strategy for social change. The dysfunction at the heart of our approach is neatly captured by our narrow, negative label for the charitable sector: "not-for-profit."
It's time to change how society thinks about charity and social reform. The donating public is obsessed with restrictions—nonprofits shouldn't pay executives too much, or spend a lot on overhead or take risks with donated dollars. It should be asking whether these organizations have what they need to actually solve problems. The conventional wisdom is that low costs serve the higher good. But this view is killing the ability of nonprofits to make progress against our most pressing problems. Long-term solutions require investment in things that don't show results in the short term.
We have two separate rule books: one for charity and one for the rest of the economic world. The result is discrimination against charities in five critical areas.
First, we allow the for-profit sector to pay people competitive wages based on the value they produce. But we have a visceral reaction to the idea of anyone making very much money helping other people. Want to pay someone $5 million to develop a blockbuster videogame filled with violence? Go for it. Want to pay someone a half-million dollars to try to find a cure for pediatric leukemia? You're considered a parasite.
Two years ago, a group of senators raised questions about the compensation of the CEO of the Boys & Girls Clubs of America, which totaled $998,591 for 2008, nearly half of which consisted of catch-up obligations for her retirement. The critics ignored the fact that over the previous eight years, the CEO had tripled the Clubs' network-wide revenue to $1.5 billion. Would the Clubs have been better off hiring a less talented CEO for $100,000 and leaving revenue stagnant, at a loss of $1 billion?
We tend to think that policing salaries of charitable groups is an ethical imperative, but for would-be leaders, it results in a mutually exclusive choice between doing well for yourself and doing good for the world—and it causes many of the brightest kids coming out of college to march directly into the corporate world.
A second area of discrimination is advertising and marketing. We tell the for-profit sector to spend on advertising until the last dollar no longer produces a penny of value, but we don't like to see charitable donations spent on ads. We want our money to go directly to the needy—even though money spent on advertising dramatically increases the money available for the needy.
In 2006, the consulting firm Changing Our World estimated that charities providing health care and human services spent about $1.5 billion on marketing, versus $729 billion for marketing in the rest of the economy. That translates into one message for health and human-services causes for every 479 messages for something else. This imbalance is a big part of the reason that charitable giving has remained constant in the U.S. at about 2% of GDP since we began measuring it in the 1970s. In 40 years, the nonprofit sector hasn't been able to take market share away from the for-profit sector. But how can it if it isn't allowed to market?
A third disadvantage for charities is the expectation of a home run on every at-bat. If Paramount Pictures makes a $200 million movie that flops, no one calls the attorney general. But if a nonprofit produces a $5 million community fundraising event that doesn't result in a 70% profit for the cause, its character is called into question. So, naturally, nonprofit leaders tend to avoid daring new fundraising endeavors that might put them at risk.
A fourth problem is the time frame during which nonprofits are supposed to produce results: immediately. Amazon.com went for six years without returning a dime to investors, who stood by the company because they understood its long-term goals. But nonprofits are expected to send every donation immediately to the needy. This demand is policed by tax forms that measure the amount spent on direct services every 12 months.

Finally, the for-profit sector is allowed to pay investors a financial return to attract their capital. The nonprofit sector, by definition, cannot. So the for-profit sector monopolizes the multitrillion-dollar capital markets, and the nonprofit sector is starved for growth and risk capital. Why shouldn't an investor be able to take a risk—and get a return—on an investment that allows a charity to double in size? And why wouldn't we want to encourage it to do so?
If you have any doubt about the effects of the separate rule book for charities, consider one sobering statistic: Since 1970, the number of nonprofits that have crossed the $50 million line in annual revenue is 144, according to George Overholser and Sean Stannard Stockton, writing on the blog Tactical Philanthropy. The number of for-profits that have crossed that line during the same period is 46,132.
In short, we are asking nonprofit groups to deal with social problems whose scale is beyond easy comprehension, while denying those groups the tools they need to build any meaningful scale themselves. Something is wrong when Coca-Cola and Burger King have a potential for growth that we deny, on principle, to the Boys & Girls Clubs and the National Breast Cancer Coalition.
In recent years, some observers have advanced the notion that philanthropy has been tried and failed, and isn't necessary anymore. Business will solve all of the world's problems, they say. They point to the Clinton Global Initiative's harnessing of market forces to use a high-volume, low-price approach to make AIDS drugs more accessible to poor countries. See what Starbucks is doing for poor coffee farmers, we hear.

But business, for all the strides it is making, will always leave some part of the problem unaddressed. An estimated 1.8 million adults and children still die of AIDS every year. And there are some issues for which there are no markets outside of philanthropy. How do you monetize easing the loneliness of a shut-in senior? How do you address the economic needs of those who lack the wherewithal to become coffee farmers, beyond the reach of even the bottom rung of the global economy?
Business can't solve all of the world's problems. Capitalism can—but only if it is permitted in the nonprofit sector. If we free the nonprofit sector to hire the best talent in the world, take fundraising risks, use marketing to build demand and invest capital for new revenue-generating efforts, we could bring private ingenuity to bear on those problems and would not need to look to government to fill the gaps.
Where would the money come from? From us. If we allowed the nonprofit sector to build the kind of demand for philanthropy that Hollywood builds for movies, we would be on our way to the necessary scale. Today, Americans give about $300 billion to nonprofit organizations annually, according to Giving USA. Only about 16% of that—$48 billion—goes to health and human services. A large part of the remainder goes to religious and educational institutions. If we could increase charitable giving in the U.S. to 2.5% of GDP from 2% of GDP, that would amount to an additional $75 billion in annual giving. If that money went disproportionately to health and human services, it could as much as triple the funding available for those causes. Now that's scale.
Jeffrey Sachs, the Columbia University economist, has estimated that the cost to end extreme poverty in the world is about $175 billion annually. A half-percentage-point bump in annual giving to charity as a percentage of GDP in the U.S. alone could put us close to halfway there.
This idea that investment in growth can create growth is not theory. Fundraising consultant James Greenfield estimates that, for major gifts, every 10 cents spent on fundraising produces, on average, a dollar back. For direct-mail solicitations, the cost is 20 cents per dollar back. For special events, 50 cents. Investment in fundraising and marketing multiplies the money put into it. For example, in just five years, Share Our Strength, a national organization committed to ending childhood hunger, was able to quadruple the money it raised by investing in fundraising. A $30 million organization in 2010, it has grown into a $43 million organization today, just two years later.
For this to work, how would charities need to be set up? Not very differently. It is not illegal for charities to spend money on advertising or to hire great talent. It is not so much the law that needs to change as our thinking. Charities need to know they won't be punished by donors for engaging in unconventional business practices.
There are statutory changes that could be made to allow, for example, a stock market for charity, wherein investors could earn returns on revenue streams that their risk capital makes possible, and even trade on related futures. But changes in our thinking would provide more than enough room for a start at improvement.

How would we assess charities if not by how little they spend on overhead? With three simple questions: What are their goals? What progress are they making toward them? And how do they know?
The data for this kind of evaluation could be distributed via a massive iTunes for charity, covering every nonprofit in America regardless of size, and it could be updated regularly. It could replace the fragmented array of watchdog agencies that evaluate—largely on the basis of overhead ratios—just 7,500 of the 1.5 million nonprofits in America.

It's time to declare independence from the 1630s. A few decades ago, pork producers got together to change the image of their product as a fatty heart-attack-waiting-to-happen. The result was the slogan "Pork, the Other White Meat," and the campaign was wildly successful. If we can change the way that the public thinks about pork, we can change the way it thinks about charity. And if we can do that, charity can change the world.
—Mr. Pallotta created the AIDS Rides and Breast Cancer 3-Day fundraising events and is the author of the new book, "Charity Case: How the Nonprofit Community Can Stand Up for Itself and Really Change the World."
A version of this article appeared September 15, 2012, on page C1 in the U.S. edition of The Wall Street Journal, with the headline: Why Can't We Sell Charity Like We Sell Perfume?.

I Composed this Letter on My MacBook Pro While Sipping Gourmet Coffee from Guatemala by Don Boudreaux

Cafe Hayek.


Here’s a letter to the Wall Street Journal:
Edward Sage ridicules Charles Koch’s claim – from Mr. Koch’s essay ”Corporate Cronyism Harms America” (Sept. 10) - that “the role of business is to provide products and services that make people’s lives better.” Mr. Sage asks in response: “Since when? This sounds much more like a liberal take on the role of government. As a liberal I’d be over the moon if companies cared primarily about making lives better. Instead, this only happens if it’s the best way to make money” (Letters, Sept. 13).
Mr. Sage uses the word “only” to imply that it’s a mere occasional happenstance that the best way for businesses to make money is to supply goods and services that improve people’s lives. But because no private business (without special privileges granted by government) can force any consumer to buy its products – and because no private business (without special privileges granted by government) can prevent other businesses from competing for consumers’ dollars – no private business (without special privileges granted by government) can survive unless it supplies “products and services that make people’s lives better” (as judged by consumers themselves, of course, rather than by Mr. Sage and his fellow “liberals”).
Businesses do sometimes err. Consumers do sometimes err. But for Mr. Sage not to see that in private markets the profit motive generally drives businesses to seek ceaselessly and frantically for ways to supply outputs that improve people’s lives is for him to be blind to one of the most remarkable and transformative facts of the past two centuries.
Sincerely,
Donald J. Boudreaux
Professor of Economics
George Mason University
Fairfax, VA 22030

Una historia austriaca de la empresa y los empresarios

por Luis Alberto Iglesias.

Audio en la entrada original.



Voy a hacer una apuesta contigo. Apuesto a que alguna vez has comido en un MacDonald’s, a que has trabajado con un PC con sistema operativo Windows, a que alguna vez has tomado un café sentado en un Starbucks, y a que has tomado fotos con una cámara digital. Estamos rodeados de productos y servicios que en algún momento de la historia no fueron más que un sueño en la mente de un empresario.
Si tienes curiosidad por conocer las aventuras y vicisitudes que condujeron al nacimiento de empresas tan importantes como Starbucks, MacDonald’s, Wal-Mart, Ford o Microsoft, te invito a escuchar Una historia austriaca de la empresa y los empresarios, una Conversación en libertad en que Luis Alberto Iglesias y Alejandro Gómez —historiador, profesor de la Escuela de Negocios de la Universidad Francisco Marroquín, y autor de Creadores de riqueza, publicado recientemente por Unión Editorial— examinan, entre otras cuestiones:
  • Los rasgos culturales y sociales que fomentan el emprendimiento.
  • El origen del desprecio a los empresarios y la crítica de la riqueza a lo largo de la historia.
  • Cómo fomentar el emprendimiento en los niños y los jóvenes.
  • Una lección de perseverancia y tenacidad proveniente de Howard Schultz, el fundador de Starbucks.
  • Cómo las compañías de éxito utilizan los errores para fomentar la innovación.
Para Alejandro Gómez los empresarios son agentes civilizadores que nos permiten mejorar como personas y progresar como sociedad gracias a sus ideas; emprendedores que compiten en el mercado y que con talento y sagacidad generan adelantos que facilitan nuestra vida y nos hacen más productivos. Su historia y la de las sociedades que ayudaron a crear la encontrarás magistralmente narrada en Creadores de riqueza.
Educación para la libertad es un proyecto que nace por creer que el conocimiento es la vacuna contra la ignorancia que vuelve a las sociedades presas fáciles de demagogos, totalitarismos e ideas incorrectas. Espero que disfrutes esta Conversación en libertad.
Un cordial saludo,
Luis Alberto Iglesias
Nota 1: Esta Conversación en libertad con Alejandro Gómez es la primera de una serie de entrevistas que grabé recientemente en Lanzarote con los profesores de la VII Universidad de Verano del Instituto Juan de Mariana. Aunque he hecho lo posible por limpiar los ruidos de fondo, confío en que sabrás disculpar la voz ocasional del viento, del mar, del sol, del agua, y de los niños jugando en la piscina.
Nota 2: En un momento de la conversación Alejandro Gómez se refiere a este libro: The Myth of the Robber Barons.

La veta populista de Obama

por Andrés Oppenheimer.



El aviso de la campaña del presidente Barack Obama que critica duramente al virtual candidato republicano Mitt Romney por supuestamente haber presidido empresas que “fueron pioneras en transferir empleos estadounidenses a países con bajos salarios”, y que afirma que “el presidente Obama cree en crear empleos en casa” es injusto, hipócrita y peligrosamente tramposo.
A pesar de que estoy más de acuerdo con Obama que con Romney en la mayoría de los temas, en este caso particular no puedo apoyarlo. El aviso de Obama es uno de los más deshonestos intelectualmente que he visto en mucho tiempo. Y la respuesta defensiva de la campaña de Romney, que afirma que, más que Romney, “el presidente Obama es el verdadero campeón de los que transfieren empleos al extranjero” es igualmente patética.
En realidad, tanto Obama como Romney apoyan el “outsourcing”, o la práctica de larga data por la cual las empresas multinacionales manufacturan productos o partes en otros países porque les resultaría muy costoso hacerlo en casa.
Y está bien que así sea. El “outsourcing” no sólo es una necesidad en la economía global de hoy, sino que además en muchos casos ayuda a la economía de Estados Unidos al hacer que las exportaciones estadounidenses sean más competitivas en el exterior, y al permitir que los consumidores estadounidenses paguen menos por muchos productos.
MEDIAS VERDADES
Y casi todas las opiniones en contra del “outsourcing” por parte de los políticos —incluyendo la de los legisladores que están poniendo el grito en el cielo por el hecho de que los uniformes olímpicos de Estados Unidos hayan sido fabricados en China— son medias verdades, o mentiras.
Primero, y contrariamente a la opinión generalizada, varios estudios demuestran que el principal motivo por el que las multinacionales invierten en fabricas en otros países no son los bajos salarios, sino la proximidad a los mercados extranjeros. Casi el 95 por ciento de los consumidores del mundo están fuera de Estados Unidos, y las empresas necesitan estar cerca de ellos, tanto para reducir los costos de transporte como para adecuar sus productos al gusto de los consumidores extranjeros.
En segundo lugar, “en general, las empresas estadounidenses no invierten en el exterior para exportar productos o servicios de regreso a Estados Unidos. Casi el 90 por ciento de los productos y servicios que estas empresas producen en el exterior son vendidos en el exterior”, según me dijo el economista Raymont Mataloni, de la Oficina de Análisis Económico de Estados Unidos.
En tercer lugar, la mayoría de las inversiones extranjeras estadounidenses no van a países de bajos salarios, sino a países ricos. Si los bajos salarios fueran la razón primordial para invertir en el exterior, Haití estaría lleno de plantas fabriles estadounidenses. Pero no es así.
Según la Oficina de Análisis Económico, el 72 por ciento de las inversiones extranjeras directas de Estados Unidos el año pasado fueron a Europa, Canadá, Japón, Australia y Singapur.
En cuarto término, estamos en una economía global de grandes bloques comerciales, en la que los países asiáticos y europeos crean cadenas de abastecimiento dentro de sus regiones con el objetivo de reducir costos. Si Estados Unidos quiere seguir siendo un gran exportador mundial de aviones y autos, por ejemplo, necesitará ampliar —y no reducir— sus cadenas de abastecimiento en México y Canadá.
En quinto lugar, a Estados Unidos le puede convenir más fabricar aviones que camisetas deportivas.
“Aunque nuestros atletas marchen por la pista del estadio olímpico de Londres con sus uniformes hechos en China, y agitando sus banderas estadounidenses hechas en China, lo más probable es que los atletas chinos hayan llegado a Londres en aviones fabricados en Estados Unidos”, señala acertadamente el economista Daniel Ikenson, del Instituto Cato.
En sexto lugar, ni Obama ni Romney combatirán el “outsourcing”, porque ningún político se va a arriesgar a que los consumidores estadounidenses paguen el doble por sus iPads, televisores o ropa deportiva.
TÁCTICA EFECTIVA
Mi opinión: No es ningún misterio que Obama está usando el tema del “outsourcing” en contra de Romney porque sabe que puede ser efectivo. Tal como señaló recientemente Ruy Texeira del Centro para el Progreso Americano, citando la encuesta de NBC/Wall Street Journal que revela que el 86 por ciento de los estadounidenses creen que el “outsourcing” es la principal razón del desempleo en el país, “el público está muy preocupado por la transferencia de empleos al exterior”.
Pero Obama está engañando a la opinión pública (y Romney también, al declarar que él también está en contra del “outsourcing.”). Cuando los candidatos presidenciales dicen cosas en las que claramente no creen, contribuyen a promover la idea de que todos los políticos son unos mentirosos, lo que lleva a la apatía electoral y perjudica al sistema democrático. El aviso de Obama y la respuesta de Romney son un lamentable ejemplo de demagogia populista.
Twitter: @oppenheimera


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y

Zara buena, Funeraria mala: ¿Qué empresas van a repercutir el IVA en el precio final?

por Xavier Sala i Martín.



Zara buena, Funeraria mala: ¿Qué empresas van a repercutir el IVA en el precio final?

El IVA está de moda. Desde que el pasado miércoles la Unión Europea subiera el IVA de España, el país entero se ha puesto a opinar sobre el impacto que esta subida va a tener sobre el bolsillo de los ciudadanos. La mayoría de analistas han hecho una simple operación: si un producto que, antes de impuestos, valía 100 euros y con un IVA del 18% costaba 118, ahora con un IVA de 21% va a costar 121. Es decir, a consumidor le va a costar 3 euros más comprar ese producto. Se repite el ejercicio para 15 productos distintos y se le mete el miedo en el cuerpo a todos los oyentes.
Sin embargo, este tipo de análisis tiene un pequeño inconveniente: ¡está mal! Y está mal porque no todas las empresas van a “repercutir” el aumento de impuestos en el precio final que le cobran al consumidor. De hecho, Zara ya se ha apresurado a anunciar que ellos saldrían en defensa de sus clientes y no aumentarían precios por lo que el aumento del IVA acabaría repercutiendo en unos beneficios menores para la empresa. Los servicios funerarios, por otro lado, explicaron que ellos se verían “forzados” a aumentar los precios que paga el consumidor final (en este caso, los familiares del consumidor final).
Pero ni Zara ni las funerarias dicen toda la verdad. No es cierto que Zara no suba precios (solamente) porqué está defendiendo a los consumidores. Y tampoco es cierto que las funerarias suban precios (solamente) porque se ven obligadas a ello. Ambas responden a las condiciones de mercado. Me explico. La teoría de la incidencia fiscal explica que cuando el estado impone un impuesto como el IVA a una empresa, una parte del impuesto lo paga efectivamente la empresa, pero otra parte la paga el consumidor. La razón es que, a veces, la empresa puede “trasladar” el impuesto al precio final.
El problema para las empresas es que no siempre consiguen trasladar el impuesto al precio final. Eso dependen mucho de las condiciones de mercado. Si en el mercado en el que opera esa empresa los consumidores a los que se les sube el precio pueden cambiar de producto y comprar otra cosa u otra marca (un fenómeno que los economistas llaman "demanda muy elástica", ver explicación técnica más abajo), entonces el empresario no podrá subir precios y se tendrá que comer todo el impuesto. Es decir, en mercados con mucha competencia de productos donde es fácil para los clientes encontrar productos substitutivos, los aumentos del IVA no van a significar aumentos en el precio final y los beneficios del empresario bajarán en picado.
Por el contrario, si el mercado en el que opera la empresa es poco competitivo en el sentido de que los clientes no tienen otra alternativa que comprar aquello que la empresa les ofrece (demanda "poco elástica"), entonces el precio viene dictado por la empresa por lo que una subida del IVA será trasladado totalmente a los consumidores. En este caso, los beneficios de la empresa quedarán igual y todo el coste del aumento impositivo recaerá en los consumidores.
Por lo tanto, el hecho de que Zara haya salido en seguida a anunciar que los precios finales de su empresa van a quedar iguales y los beneficios de la empresa se van a comer el aumento del IVA no refleja tanto la benevolencia y solidaridad de Amancio Ortega (aunque seguro que don Amancio es bueno y solidario) como el hecho de que en el mercado de la moda los clientes tienen muchas alternativas. Por el contrario, el anuncio de las funerarias de repercutir el IVA en el precio final solamente indica que el mercado de servicios funerarios es muy poco competitivo ya que los clientes no pueden escoger no comprar esos servicios o comprar servicios alternativos.
POR CIERTO, a la vista de este análisis, podemos ahora ya hablar de las amenazas del President de la Comunidad Balear, que dijo que si subía el IVA para productos "turísticos", la caída en el número de turistas sería catastrófica (millones de turistas, dijo). Con ese dato, el señor President confesó que el sector turismo tiene una "demanda muy elástica" ya que si suben los precios, los turistas tienen otras alternativas en otros países y van a cambiar los planes vacacionales y reveló la verdadera causa de sus quejas. Si la demanda es muy elástica, el aumento del IVA no va a repercutir en los precios sino en los beneficios empresariales. De ahí que el lobby de las empresas turísticas se haya puesrto muy nervioso con el nuevo impuesto: no porque se vaya a llevar a los turistas sino porque se va a llevar sus beneficios!

NOTA (un poco más) TÉCNICA PARA ECONOMISTAS:
Para los que seáis economistas y no os acoedéis de las clases de teoría de la incidencia fiscal, dejadme repetor lo que he dicho con jerga un poco más técnica.
La incidencia impositiva es la parte de la ciencia económica que analiza quién paga realmente los impuestos. Y es que a los no economistas os sorprenderá saber que quien decide QUIEN paga los impuestos, no son los legisladores sino las leyes del mercado. Es decir, aunque las leyes digan que un determinado impuesto lo paga el consumidor, el mercado mueve los precios y hace que, al final, los impuestos los paguen parcialmente los empresarios. La proporción del impuesto total que pagan unos y otros depende de lo que los economistas llamamos “elasticidades”.
Consideremos un mercado normal con una oferta y una demanda normales (Gráfico 1).
Si en este mercado no hubiera impuestos, el precio sería el de la intersección entre la oferta y la demanda. En el gráfico, ese sería el precio A. Para ser concretos, dejadme que imagine que A=100. Imaginemos que viene el gobierno y pone un impuesto sobre ese bien. El tamaño del impuesto es el que viene marcado por a flecha roja de doble cabeza que aparece a la izquierda del gráfico 1 y, concretamente, supongamos que éste es de 20. ¿Cómo se analiza el impacto de dicho impuesto en el mercado? Pues como el impuesto representa una “diferencia” o “distancia” entre el precio que paga el consumidor y el que recibe el vendedor, cogemos la flecha de doble cabeza y la ponemos en el punto donde la distancia entre la oferta y la demanda es exactamente igual al tamaño de la flecha. Es decir, donde la distancia vertical entre la oferta y la demanda es exactamente de 20. Esa es la barra azul que aparece en el gráfico 1. Vemos que en ese punto, el precio que paga el consumidor es el precio C=110  y el que recibe el productor es B=90 (y la distancia entre uno y otro es el impuesto, 110-90=20).
Si no hubiera impuesto, el consumidor pagaría A=100 y si lo hay, paga un precio superior C=110. La diferencia entre C y A es, pues, lo que paga el consumidor. Como C-A=110-100=10, el consumidor paga 10 más de lo que pagaría si no hubiera impuesto por lo que su contribución al fisco es solamente de 10. Por el contrario, si no hubiera impuesto, el vendedor cobraría A=100 y, una vez introducido el impuesto, cobra B=90, la diferencia entre A y C (100-90=10) es lo que paga el productor. Por lo tanto, el vender acaba pagando otros 10.  Es decir, aunque los políticos digan que los consumidores deben pagar 20, los mercados acaban diciendo que el impuesto final lo pagan a medias: 10 el empresario y 10 el consumidor.
¿Por qué pasa eso? ¿Por qué acaba el empresario teniendo que pagar un impuesto que en teoría debía pagar el consumidor? Pues porque las leyes del mercado ajustan los precios. Para explicarlo de manera sencilla, los precios en un mercado se fijan de acuerdo con una lucha que establecen vendedores y compradores. Los vendedores intentan poner el precio lo más alto posible y los compradores lo más bajo posible. En esta lucha, ambas partes tienen un cierto “poder de negociación”: si los vendedores ponen un precio demasiado alto, los compradores dejan de comprar. Si los compradores pagan un precio demasiado bajo, los vendedores dejan de producir.
Siguiendo con nuestro ejemplo del Gráfico 1, imaginemos que, cuando se introduce el impuesto, los empresarios deciden repercutirlo todo en el precio final de manera que el precio que antes era de 100, ahora pasa a ser de 120.  Cuando el precio es tan alto, los ciudadanos reducen su consumo lo que hace que los empresarios pierdan parte del negocio. Al ver que la demanda del producto baja de manera espectacular, cosa que les lleva a perder clientes, las empresas bajarán el precio, digamos a 110, para conseguir que los clientes vuelvan. Es decir, el hecho de que los clientes tengan la posibilidad de irse les da a los consumidores un poder de negociación ante las empresas que obliga a éstas a “absorber” una parte del impuesto. Cuanta más posibilidad tengan los clientes de “irse” (es decir, cuanto más elástica sea la demanda), más poder de negociación tienen los consumidores.
Pero los productores también tienen “poder de negociación”. Imaginemos que los consumidores dicen: “el precio sin impuestos era de 100 y nosotros no compraremos a ninguna empresa que cobre más de 100, por lo que el impuesto debe ser absorbido completamente por las empresas”. ¿Cómo reaccionará el mercado? Pues si el impuesto va a ser absorbido por la empresa, ésta pasará a cobrar 100-20=80. Pero a 80, a la empresa no le sale a cuenta producir tanto producto (la oferta tiene pendiente positivo) por lo que la producción total se reduce. De repente, los mismos clientes se verán obligados a competir por una cantidad menor de producto, y eso pondrá presión a la alza en los precios. Es decir, el hecho de que las empresas quieran producir menos cuando los precios son inferiores (es decir, el hecho de que la oferta tenga pendiente positivo) le da un poder de negociación a los productores.
¿Qué pasará, pues con el precio final cuando el gobierno pone un impuesto? Pues depende de quien tenga más “poder de negociación”.
Veamos dos ejemplos extremos. Imaginemos un mercado donde la oferta es muy vertical (los economistas llamamos a eso, oferta “inelástica”) y la demanda no (la demanda es “elástica”). Ese mercado se representa en el Gráfico 2.
Según acabamos de explicar, el hecho de que los consumidores puedan “reducir su demanda” más fácilmente de lo que se puede reducir la oferta, les da un “poder de negociación” porque pueden amenazar de “irse y no comprar”. Es de esperar que en ese mercado donde los consumidores tienen más poder, el impuesto sea absorbido por la empresa. Veamos con el gráfico si es así. Si hacemos el mismo análisis que hicimos antes, vemos que, una vez introducido el impuesto, el precio que pagan los consumidores pasa de 100 a 101 mientras que  el que cobran los productores pasa de 100 a 81.Los productores pagan 19 de los 20 euros en qué consiste el impuesto. Es decir “cuando la oferta es inelástica relativo a la demanda, quien acaba pagando el impuesto es el productor”. Fijaos que si la oferta fuera TOTALMENTE INELASTICA (es decir vertical) o la demanda fuera totalmente elástica (es decir horizontal), todo el impuesto lo pagaría el productor.
Consideremos ahora el otro extremo: el de un mercado con demanda relativamente inelástica y oferta relativamente elástica como el que aparece en el gráfico 3.
Hemos dicho antes que el hecho de que los productores puedan reducir la oferta fácilmente les da un poder de negociación por lo que es de esperar que el impuesto en este caso sea absorbido por los consumidores. Veamos el análisis en el gráfico 3. El precio que pagan los consumidores cuando hay impuestos es de 119, mientras que el precio que cobran los productores es de 99, por lo que 19 de los 20 euros de impuestos los pagan los consumidores. Se confirma, pues, nuestra intuición. Vemos, además, que en el caso extremo de que la demanda fuera totalmente vertical o la oferta horizontal, entonces pagarían todos los 20 euros los consumidores.
Volviendo a Zara y a los servicios funerarios: el mercado de la moda se parece al del Gráfico 2 por lo que el aumento del IVA no va a verse reflejado en un aumento de los precios finales. Y como Amancio Ortega lo sabe, intenta sacar rédito en su reputación anunciándolo como si fuera idea suya y no consecuencia de la competencia en su sector. Por contra, los servicios funerarios se parecen más al gráfico 3 ya que la demanda de sus servicios es totalmente inelástica: cuando uno se muere, tiene que contratar servicios funerarios se quiera o no y, además, uno no puede decidir no morirse o morirse más adelante. Eso da un enorme poder a las empresas que, poder que es aprovechado para trasladar todo el IVA al precio final.

Property Rights Aren’t Always the Libertarian Solution

by Sandy Ikeda.



At FEE’s seminar last week on libertarian perspectives on current events, a participant asked: “How do we privatize the air?”
The student may have had in mind the economic principle, popularized by Ronald Coase, that externalities–especially negative externalities such as air pollution– result from ill-defined or unenforced property rights. The question also seems to reflect a common libertarian idea that in a free society all scarce resources must be owned by somebody. That would include the atmosphere when clean air is scarce.
Property Rights and Economic Development
The Coase Theorem is an economic proposition which says that when property rights are well defined and enforced, and the costs of search, bargaining, and enforcement are reasonably low, voluntary trade will tend to produce results that are economically efficient. Negative externalities will be internalized, as unowned resources are transformed into marketable goods. And if, because of incomplete property rights, entrepreneurs are unable to capture enough of the benefits from their actions (that is, if positive externalities would result), they will be less inclined to make the discoveries that drive economic development. Those benefits would be internalized, too.
There are some positive externalities that most, perhaps all, of those who favor tough property enforcement would hesitate to try to privatize. For example, cultures develop in part on the basis of imitation. Jazz musicians copy from one another all the time, from motifs to entire songs, and reinterpret them in their own creations. Classical musicians have also done this. As a courtesy, the protocol is to name the artist from whom you are copying, such as in “Variations on a Theme of Paganini.”
On an even higher level of abstraction, artists, writers, and even ordinary people partake in an esthetic ethos; scholars, intellectuals, and laymen draw on the intellectual milieu of a place and time. Without the experimentation that comes from such borrowing and give-and-take, cultures would stop evolving; they would die.
The same thing goes for economic development. One entrepreneur discovers a demand for flat-screen televisions and is soon followed by imitators, which in the long run results in lower prices and better quality–and often new products and uses, such as tablet computers.
Don’t get me wrong! Private property rights prevent the kind of free riding that hinders economic development. And of course private property is essential for personal freedom: Property rights not only help to avoid or resolve interpersonal conflict–such as the tragedy of the commons–they are what provide a person with a sphere of autonomy and privacy in an economically developed world where contact with strangers is commonplace.
Elinor Ostrom on the Establishment of Conventions
There are many instances where free riding is a net negative, and the overuse of the atmosphere in the form of air pollution is probably one of them. Despite the efforts of some economists, legislators, and policymakers to institute so-called “cap-and-trade”–which would attempt to establish property rights in the air through government policy–it may be impossible to do something similar for all scarce resources, either by legal mandate or market arrangements. But this need not discourage libertarians, of either the minimal-state or market-anarchist variety.
Consider the work of Elinor Ostrom, winner of the 2009 Nobel Prize in economics, the only women so far to be so honored. Sadly, Ostrom died on June 12, a great loss for social science. While few would consider her a libertarian–I don’t believe she thought she was–libertarians can learn a lot from her work. She is perhaps best known for her 1990 book, Governing the Commons, in which she presented her methods and findings regarding how people coped (or didn’t cope) with what has come to be known as “common-pool resource” (CPR) problems:
What one can observe in the world, however, is that neither the state nor the market is uniformly successful in enabling individuals to sustain long-term, productive use of natural resource systems. Further, communities of individuals have relied on institutions resembling neither the state nor the market to govern some resource systems with reasonable degrees of success over long periods of time.
Voluntary Conventions
In those instances the nonstate, nonmarket institutions she studied were, when successful, conventions that the users of common-pool resources agreed to and used sometimes for centuries. They were made voluntarily and evolved over time, but they were not market outcomes, at least in the narrow sense, because no one “owned” the resource in question and it was not bought and sold. Ostrom added:
The central question of this study is how a group of principals who are in an independent situation can organize and govern themselves to obtain continuing joint benefits when all face temptations to free-ride, shirk, or otherwise act opportunistically.
Her research covered the harvesting of forests in thirteenth-century Switzerland and sixteenth-century Japan and irrigation institutions in various regions of fifteenth-century Spain. Although not every community Ostrom studied was successful in establishing such conventions, it is instructive how highly complex agreements, enforced by both local norms and effective monitoring, were able to overcome the free-rider problems that standard economic theory–and perhaps vulgar libertarianism–would predict are insurmountable without property rights.
Dealing with air pollution is of course a more difficult problem since it typically entails a much larger population and more diffuse sources and consequences. But it’s important to realize that a “libertarian solution” to air pollution may not necessarily be a “market solution.”

Julian Simon, Power of Market Prices, Why We'll Never Run Out of Oil, Why Peak Oil is Peak Idiocy

Mark Perry.



As resource economist Julian Simon taught us years ago, we never have, and never will, run out of scarce resources like oil because as a resource becomes more scarce, its price will rise, which will set in motion a series of actions that will counteract the scarcity.  For example, higher prices for oil will increase the incentives to: a) find more oil, b) conserve on the use of oil, and c) find more substitutes.  And that's exactly what's happened recently in response to higher oil prices - domestic crude oil production reached a 14-year high in March, and the share of rigs drilling for oil (vs. natural gas) set a new record high of 70% last week.  

And now an LA Times article today highlights how companies are making efforts to find substitutes for high-priced oil, here are some examples from the article:

1. Ford has eliminated 5 million pounds of petroleum annually by using soybean-based cushions in all of its North American vehicles. The company also got rid of an additional 300,000 pounds of oil-based resins a year by making door bolsters out of kenaf, a tropical plant in the cotton family.

2. BioSolar of Santa Clarita, Calif., dealt every day with the fact that solar modules are typically made with a glass front, an aluminum frame and a back sheet made out of a petroleum-based plastic or polymer.

"We saw where the price of petroleum was going," BioSolar CEO David Lee said. "We're not economists, but we knew that the price of oil was going to keep going up. The cost of photovoltaic cell manufacturing was going to skyrocket." BioSolar has changed its process to instead use castor beans.

3. Los Angeles businessman Neal Harris once relied on beads made from a petroleum-based polymer to hold fragrances for his company's products. Harris' company, Scent-Events, sells fragrances as a marketing tool to enhance movie premieres, concerts, parties and products. This year, he'll use ceramic beads 95 percent of the time. "It's saving us money, and we no longer have to keep track of oil prices," Harris said.

4. In March, McDonald's began a trial of double-walled paper hot-drink cups in 2,000 restaurants, in place of polystyrene containers, which start out as petroleum. 

5. Coca-Cola and PepsiCo are becoming bioplastics bottlers.

As Daniel Yergin, energy consultant and Pulitzer Prize author of a book on the history of the oil industry, told the LA Times, "Now there are accelerating efforts to squeeze oil out and find ways to substitute for it. That is the power of price."

Related: Duke economist and blogger Mike Munger explains here why "peak oil" is "peak idiocy" and why "Of all the idiotic things that people believe, the whole "peak oil" thing has to be right up there."

Response: How Morals Crowd Out Markets

Matt Welch.

“To determine whether kidneys should or shouldn’t be up for sale,” Michael Sandel writes, “we have to engage in a moral inquiry.” Quite so. Here’s what my investigation turns up.
Every day, eighteen people die in the United States while waiting in vain for a kidney transplant, according to the National Kidney Foundation. The Department of Health & Human Services reports that nearly 92,000 patients were on the kidney waiting list as of April 6 (up from 66,000 six years ago), but that only 16,812 transplants were made in 2011. That deadly math is part of the reason that, according to the National Institutes of Health, more than 380,000 Americans are on dialysis, a punitively expensive and physically grueling death-postponement procedure. The imbalance cannot be meaningfully addressed via cadaver-harvesting alone. As the writer (and kidney donor) Virginia Postrel observed in 2009:
If every single person who died the right way became an organ donor, an optimistic estimate would be that 7,000 more kidneys a year would be available for transplant. Since the [waiting] list is now increasing by 6,000 a year, that would be enough to end it—in 80 years.
So we know that maintaining prohibition—letting the law be guided by our moral revulsion toward placing price tags on human organs—will certainly increase the body count. We know that boosting the number of kidney donations from the living is the only real way to whittle the waiting list down. And we also know, from such procedures as egg donation, that legalizing monetary rewards is a guaranteed method for expanding the pool of living donors. Your morality may vary, but mine says that sentencing more than 6,000 people a year to an avoidable death falls well short of the Golden Rule. My inquest therefore concludes that the burden of argumentative proof on the legality of kidney sales should fall squarely on those who back the lethal status quo.
But Sandel doesn’t really care about preventable renal failure; for him the more urgent national crisis is the allegedly pervasive encroachment of “markets” into our most personal spaces. Instead of grappling with whether sick people should die for his prejudices, Sandel changes the subject to: Do we want a society where everything is for sale?
Because Sandel disagrees with people’s choices, he wants to take those choices away.
So let’s address the unrelated question. No, I don’t want a society where everything is for sale, and thankfully we’ll never live in one as long humans retain both choice and prosperity. You cannot buy my friendship, my political loyalty, or my musical tastes. I choose not to buy sex, or wedding toasts, or (in most cases, anyway) gift cards. These are hardly outlier notions among my fellow libertarians.
So what do free marketers and Michael Sandel disagree about? This: he expresses no apparent concern about enshrining his market-aversions into law, fully backed by government force. Because he disagrees with people’s choices, he wants to take those choices away.
How do you get so far afield from the life-and-death issue of kidney transplants? The answer lies in Sandel’s depressive opening paragraph: “Markets have come to govern our lives as never before.” As a logical notion, this ranks right down there with “phone books are governing my telecommunications as never before.”
Before we assign omnipotence to the M-word, let’s remember for a second what markets originally were: locations where farmers could sell their wares. Customers no longer had to waste time trekking to each individual farm, with its limited choice and noncompetitive pricing. Markets saved people time and money and increased their choice, while producers benefited from gathering customers in one place and focusing more on the areas where they were most competent.
It’s precisely because of markets, and the choice and prosperity they bring, that I don’thave my life governed by either markets or financial considerations (separate concepts that Sandel conflates). I have turned down job offers with substantial raises, chosen to live in extremely high-tax cities, and donated money to nonprofits, including the one I work for. People who live in market-averse societies, like my wife’s native France, invariably have fewer choices.
Are markets somehow “crowding out” morality? If so, surely there must be better evidence than a two-decade-old referendum in Switzerland that had nothing to do with markets. (Repeat after me: financial incentives are not markets.) That a famously civic-minded and rules-oriented country rejected a government bribe is interesting, and if anything it suggests the opposite of what Sandel concludes. Sounds to me like the morals crowded out the financial incentives. Though I suspect you’d get a much different result in Romania.
This is not some academic exercise. People are dying right now because we have let our revulsion at markets create serial prohibitions of consensual behavior, whether it’s buying and selling marijuana, sex, or kidneys. How many more people are we willing to let perish for this mistake?

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