Declaración del Frente Nacional de Resistencia Cívica y Desobediencia Civil Orlando Zapata Tamayo.

Compatriotas, hermanos, hermanas, cubanos todos, los ejecutivos directivos e integrantes de esta coalición de coaliciones consternados por el vil asesinato del preso político Wilman Villar Mendoza, quien falleciera este jueves en horas de la tarde como consecuencia de las torturas y malos tratos recibidos durante una larga agonía en huelga de hambre en la que exigía un proceso penal justo y transparente, donde se le brindaran todas las garantías procesales para su defensa, queremos compartir con ustedes, con todos nuestros compatriotas fuera de Cuba esta declaración.

Primero Orlando Zapata Tamayo, más tarde Wilfredo Soto García, después Laura Pollán y Wilman Villar Mendoza, constituyen asesinatos de la tiranía Castro Comunista, todos ellos en apenas unos meses. Este último fue un artero alarde de impunidad y crueldad; otra vida inocente que se pierde y otra familia que sufre.

¿Hasta cuándo vamos a permitir que se continúen asesinando a tan dignos cubanos? ¿Por qué los medios internacionales de prensa acreditados en La Habana callan con este nuevo crimen y se muestran silentes e indiferentes ante el desgarrador llanto de su esposa y el desesperante dolor de sus hijas pequeñas huérfanas? ¿Por qué tanta falacia y complacencia? ¿Por qué son tan escasos los contundentes pronunciamientos de los gobiernos democráticos del mundo y de los organismos internacionales?

No vemos por ninguna parte las sanciones internacionales para condenar y detener esta oleada de crímenes,  ¿Qué dice ahora el Papa Benedicto XVI y los que organizan y preparan su famosa visita a la Isla? ¿Dónde está la justa reacción del Vaticano ante el asesinato de este joven de 31 años de edad cristiano y defensor de los Derechos Humanos?

Este nuevo y cruel asesinato demuestra que la maldad y la muerte no son hechos aislados en Cuba, sino que forman parte de una estrategia de aniquilamiento y terror por parte de una siniestra maquinaria de terror y exterminio llamada Castro-Comunismo que puede seguir matando si no se toman pasos urgentes y concretos para detenerla.

Compatriotas en el crimen de Wilman está la respuesta a quienes optan por el acercamiento y la componenda con el castrismo, a los que creen que la visita del Vaticano va a contribuir a la libertad de Cuba. ¿Hasta cuándo seguir permitiendo que oportunistas faltos de fe y promotores del desaliento continúen contribuyendo a crímenes como estos, oxigenando una tiranía que mata y no paga?

El asesinato de Wilman conmovió a toda la nación cubana. Que no se hagan ilusiones sus verdugos, ya cientos, miles y miles de Wilman, como sucedió con Boitel y Zapata se continuarán levantando hasta que Cuba sea libre y lo haremos a pesar de esos que dividen dentro y fuera, de esos politiqueros y mafiosos que persisten en privar a la resistencia de sus recursos y atacar a quienes apoyan a los que resisten y luchan dentro de Cuba.

Ante la actual coyuntura y en la gravedad que toma la violencia policial en Cuba contra la oposición pacífica consideramos que el momento exige una posición de mano dura contra la tiranía castrista, para que no sigan cayendo hermanos nuestros. Nuestro Frente te dice, hermano Wilman te asesinaron físicamente, pero en lo moral estás más vivo que nunca, porque al igual que Boitel y Zapata derrotaste a esos carceleros que pensaron rendirte y esa resistencia de la que formaste parte seguirá tu senda y ejemplo llamando las cosas por su nombre frente a esos ilusos trasnochados que optan por el acercamiento, la flexibilización y la componenda con precisamente esos que te asesinaron.

La Comunidad Internacional debe estar muy alerta, porque no sabemos qué pueda suceder en Cuba en próximas horas. Las hordas de la tiranía están aterrorizadas, pues saben el crimen que cometieron. En estos momentos importante líderes de la sociedad civil se encuentran arrestados y otros con su vivienda sitiada. ¿A qué temen? Pues al despertar del pueblo que ha dicho basta ya al crimen e impunidad.  El regimen sabe lo que hizo y al igual que en el mundo Árabe la primavera cubana está a las puertas y la muerte de Wilman nos acerca a ese momento.

Esas son las reformas del Raulato, esas son las aperturas, esas son las oportunidades que nos da el totalitarismo. Así asesinan a los mejores hijos de un pueblo, al que pretenden comprar y entretener con aumentos de remesa y viajes de placer. Esa es la respuesta a los que creen que los cubanos son unos puercos de ceba, seres materialistas y no personas con derechos, ¡No! Sepan que los cubanos en la Isla lo que necesitan es libertad y democracia y que se condene a nuestros represores y no se les oxigene para que continúen cometiendo crímenes tan espantosos como el cometido contra Wilman. La libertad decía Martí cuesta muy cara y es preciso a resignarse a vivir sin ella o conquistarla a su precio y el precio pagado por nuestro hermano Wilman fue ese.

El Frente Nacional de Resistencia Cívica y Desobediencia Civil Orlando Zapata y los firmantes de este documento te decimos, Fidel y Raúl Castro el Frente de Resistencia Cívica les llama a viva voz ASESINOS y les asegura que el crimen no quedará impune, pagarán por él.

Firman

Raúl Luis Risco Pérez, asesor político

Sara Marta Fonseca Quevedo, vocera nacional

Eriberto Liranza Romero, coordinador en Occidente

Idania Yanes Contreras, coordinadora en el centro

Julio Columbie Batista, coordinador en la región Ciego de Ávila-Camaguey.

Delmides Fidalgo López, coordinador en Oriente

José Díaz Silva, asesor político y director del proyecto de bibliotecas independiente del Frente.

Ricardo Pupo Sierra, Cristian Toranzo Fundichely y Yoan David González Milanés directivos del Frente.

Rolando Rodríguez Lobaina, coordinador nacional

Jorge Luis García Pérez Antúnez, secretario general del Frente.

Víctima, 22 de enero: José Ramón Domínguez

Libertad Digital.

El segundo de los 14 asesinados en 1993 fue el funcionario de prisiones JOSÉ RAMÓN DOMÍNGUEZ BURILLO. Natural de Burgos, tenía 35 años y estaba soltero. Era licenciado en Psicología.

José Ramón Domínguez Burillo salió de su domicilio en el barrio de Martutene para dirigirse a su trabajo en la prisión donostiarra, donde trabajaba desde 1985. Desde 1990 formaba parte del equipo de educadores del centro penitenciario, donde realizaba tareas de animador cultural y de asistencia a los reclusos con problemas. Dos pistoleros de ETA, que luego se supo que eran Juan Antonio Olarra Guridi y José María Iguerategui Gillisagasti, le aguardaban en la calle y, tras acercarse por la espalda, le dispararon dos tiros en el cuello y la cabeza. Eran aproximadamente las 7:45 horas de la mañana del22 de enero de 1993.

Al escuchar las detonaciones, algunos vecinos se asomaron a la calle, pero, debido a la oscuridad reinante a esa hora y al obstáculo visual de los coches aparcados, no llegaron a detectar la presencia en la acera de enfrente de un cuerpo caído. Mortalmente herido, José Ramón permaneció desangrándose durante unos veinte minutos, hasta que fue descubierto por un niño de 10 años que iba a la escuela. Los vecinos que acudieron en su auxilio encontraron a la víctima en mitad de un charco de sangre.

La policía recogió en el lugar dos casquillos 9 milímetros marca SBP, la misma munición utilizada tres días antes en el asesinato de José Antonio Santamaría y en atentados perpetrados tiempo atrás en Barcelona.

José Ramón Domínguez ingresó cadáver a las 9 de la mañana en el hospital de la Cruz Roja de San Sebastián tras fracasar los intentos de reanimación realizados en la unidad médica desplazada al lugar.

Una bala le había atravesado la cabeza a la altura de la sien, y la otra penetró por detrás de una oreja y salió por el cuello. En el lugar del suceso, Gregorio Ordóñez, concejal del PP, comentó con amargura que las propuestas de reinserción o de negociación con ETA "cargan las pistolas" de la banda armada y señaló que "la única alternativa era encarcelar a todos los terroristas y que lo demás, a la vista de la actitud de ETA, es seguir haciendo el ridículo".

Según el director de la prisión de Martutene, Jaime Hernández, José Ramón era "un hombre de temperamento bonachón", que se mostró siempre preocupado por mejorar la vida de los reclusos. Negó, además, que hubiera recibido amenazas.

El asesinato dejó consternado no sólo a sus compañeros, sino también a gran parte de los 280 presos de la cárcel, 22 de los cuales eran miembros de ETA. En algunos medios el atentado fue interpretado como un ataque de ETA contra la reinserción de sus militantes encarcelados.

Nada más conocer el crimen, las reclusas de Martutene organizaron una colecta para enviar una corona de flores al funeral del funcionario, que se celebró en la parroquia de la Sagrada Familia de Burgos.

En 2007 la Audiencia Nacional sentenció que Juan Antonio Olarra Guridi y José María Iguerategui Gillisagasti fueron los asesinos de José Ramón Domínguez, aunque el segundo no pudo ser juzgado pues murió en marzo de 1994 en Vitoria, tras explotarle una bomba que portaba en una mochila.

Jerome Garth Parker

American Gallery.

The Fiddler Girl

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In The Garden

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La Cancion

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Patriot

The Jester

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Dave

Girl With The Tan Beret

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Dream

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Winter Morning

Theresa

Courtney

Witney

Sydney

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Lisa

Dad

The Secret Document That Transformed China's Economy With Private Property and Competition

Mark Perry.

For this great NPR story I thank John Chilton, who writes by email that it's "Just like the story of the Pilgrims whose economy was transformed when they gave up collectivism and the communal approach to farming."  It's a great story with economic lessons in private property rights, competition, entrepreneurship, and the triumph of the individual over the state, here are some excerpts:

"In 1978, the farmers in a small Chinese village called Xiaogang gathered in a mud hut to sign a secret contract. They thought it might get them executed. Instead, it wound up transforming China's economy in ways that are still reverberating today.

The contract was so risky — and such a big deal — because it was created at the height of communism in China. Everyone worked on the village's collective farm; there was no personal property. "Back then, even one straw belonged to the group," says Yen Jingchang (pictured above), who was a farmer in Xiaogang in 1978. "No one owned anything."

In theory, the government would take what the collective grew, and would also distribute food to each family. There was no incentive to work hard — to go out to the fields early, to put in extra effort, Yen Jingchang says. "Work hard, don't work hard — everyone gets the same," he says. "So people don't want to work."

In Xiaogang there was never enough food, and the farmers often had to go to other villages to beg. Their children were going hungry. They were desperate. So, in the winter of 1978, after another terrible harvest, they came up with an idea: Rather than farm as a collective, each family would get to farm its own plot of land. If a family grew a lot of food, that family could keep some of the harvest.

This is an old idea, of course. But in communist China of 1978, it was so dangerous that the farmers had to gather in secret to discuss it. Despite the risks, they decided they had to try this experiment — and to write it down as a formal contract, so everyone would be bound to it. By the light of an oil lamp, Yen Hongchang wrote out the contract.

The farmers agreed to divide up the land among the families. Each family agreed to turn over some of what they grew to the government, and to the collective. And, crucially, the farmers agreed that families that grew enough food would get to keep some for themselves. The contract also recognized the risks the farmers were taking. If any of the farmers were sent to prison or executed, it said, the others in the group would care for their children until age 18.

The farmers tried to keep the contract secret — Yen Hongchang hid it inside a piece of bamboo in the roof of his house — but when they returned to the fields, everything was different.

Before the contract, the farmers would drag themselves out into the field only when the village whistle blew, marking the start of the work day. After the contract, the families went out before dawn. "We all secretly competed," says Yen Jingchang. "Everyone wanted to produce more than the next person."

It was the same land, the same tools and the same people. Yet just by changing the economic rules — by saying, you get to keep some of what you grow — everything changed. At the end of the season, they had an enormous harvest: more, Yen Hongchang says, than in the previous five years combined."

MP: Sounds like this would be the perfect inspiration for a Chinese version of our "Thanksgiving" holiday.  

The Cost of the War on Drugs